Воскресенье, 20.05.2012, 06:55
Приветствую Вас Гость | RSS

Обязанность без любви делает человека раздражительным. Ответственность без любви делает человека бесцеремонным. Справедливость без любви делает человек жестоким. Правда без любви делает человека критиком. Воспитание без любви делает человека двуликим. Ум без любви делает человека хитрым. Приветливость без любви делает человека лицемерным. Компетентность без любви делает человека неуступчивым. Власть без любви делает человека тираном. Вера без любви делает человека фанатиком. Честь без любви делает человека высокомерным. Богатство без любви делает человека жадным.

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
Модератор форума: Сталкер 
Форум » Дискуссия » Исихазм » Две точки зрения на один вопрос
Две точки зрения на один вопрос
СталкерДата: Вторник, 17.03.2009, 00:36 | Сообщение # 1
Рядовой
Группа: Администраторы
Сообщений: 13
Репутация: 0
Статус: Offline
Газета "Завтра" опубликовала статью Сергея Батчикова "Сила духовной традиции" (№ 6 от 4 февраля 2009г.)
Ниже мы приводим начало статьи (полный текст можно прочитать на сайте ЗДЕСЬ).
Затем дадим отклик на статью С.Батчикова, написанный Г.М.Возлинским.

Редакция предоставляет на рассмотрение читателям два рассуждения о проблеме силы духовных традиций и будет благодарна за отклики по затронутой теме.

СИЛА ДУХОВНОЙ ТРАДИЦИИ

Двадцать лет назад мы праздновали тысячелетие крещения Руси. Для Русской Православной Церкви это было началом её постсоветского периода. Двадцать лет — важная веха, повод оглянуться на пройденный путь. Эта веха совпала с символической точкой распутья — моментом избрания нового Патриарха, духовная подготовка к которому — труд разума и совести и для клира, и для мирян.

Переход России из "подросткового" постсоветского во "взрослое" состояние отмечен, как знамением, мировым финансовым кризисом. По привычке мы ищем виновного в наших бедах на стороне. Рулевые экономической политики постоянно внушают нам, что Россия — часть мировой экономической системы, а потому мы зависим от всего, что в ней происходит. Как было подмечено одним наблюдательным человеком, говорится это с плохо скрываемой гордостью неопытного подростка, лишённого невинности развратной девкой, заразившей его дурной болезнью.

В лихие девяностые наши соблазненные "развратной девкой" подростки, включая министров и олигархов, прильнули к Церкви. Казалось, вот-вот покаются. Но этого не случилось. Забыв о Боге, они выбрали служение Мамоне, бросив людей под власть "невидимой руки" и дурных болезней и получив за свое лицемерие и фальшивую набожность презрительное прозвище "подсвечники".

Сегодня появляется надежда, что посланный нам кризис вызовет катарсис и сыграет очистительную роль. Сумеем ли мы использовать данный нам шанс для излечения и возрождения, зависит как от нас самих, так и от РПЦ. Как много будет значить ее слово!

РПЦ "держит" и передает из поколения в поколение ту религиозную традицию, которая лежит в основе мировоззрения, скрепляющего русский народ и Россию как государство. Эта работа продолжается тысячу лет, несмотря на кризисы, расколы и конфликты. Стержень этой традиции — сохраненное в чистоте Православие. Принятое от Византии, Православие Руси и позже России придало нашей религиозной традиции качества, благодаря которым вокруг русского ядра собралась очень сложная по этническому, конфессиональному и социальному составу страна. Крепость ее связности была проверена войнами. Обеспечена эта крепость была нравственными нормами российской культуры, которые были заданы православием.

Полный текст ЗДЕСЬ

 
СталкерДата: Вторник, 17.03.2009, 00:40 | Сообщение # 2
Рядовой
Группа: Администраторы
Сообщений: 13
Репутация: 0
Статус: Offline
К ВОПРОСУ ОБ ИСИХАЗМЕ

Что есть Патриарх – в переводе на русский язык слово означает "Управляющий отец" всего священства. Где каждый священник – пастырь своей паствы. С возникновения Руси управление семьями, родами, племенами вели отцы, старшие в семье, роду, племени. С приходом православного христианства эту ведущую роль в племени, пастве занял пастырь, поместный священник, который крестил новую жизнь, освящал бытие (и работу и отдых), мирил, отпускал грехи, благословлял на дело, венчал, отпевал и прочая и прочая. А в трудное время смут и междоусобиц, вражьих захватов и битв, вставал в первых рядах, подавая пример всему народу своей твердостью и верой в победу Православия.

Примеров тому несть числа. Здесь и подвиг монахов Осляби и Пересвета с благословения преподобного Сергия Радонежского в Куликовской битве, их героическая гибель, положившая начало победы русского народа. Здесь и подвиг архиепископа Симеона в 1418 году остановившего междоусобную битву новгородцев на мосту через Волхов. Здесь и инок Алексий, святой благоверный князь Александр Невский и словом, и делом и силой оружия, многократно спасавший Святую Русь, вставший первым на ее защиту. А сколько еще чтят в народе пастырей и батюшек, которые первыми были и с хоругвью и с мечом во вражью угрозу, первыми были на пожарах и наводнениях в помощь своей пастве, всему народу, главными чудотворцами и целителями болящих и немощных по образу преподобного Серафима Соровского. И это все, вместе с учением и воспитанием с первых начальных лет жизни по правилу "Без Бога не до порога!", участие мудрых наставников и проповедников веры Православной во всех делах семьи, рода, племени, всего народа, во всех заботах, в самой жизни общества, государства: - вот, что действительно крепит дух, дает силы духовным традициям в народе.

Именно это крепит национальное достоинство и самосознание русского православного человека. И приходится горько сожалеть, что разные негативные примеры, типа: - предателя Гапона в 1904 году организовавшему убойное шествие рабочих к Зимнему, расстрелянных 9-го января; - трусам и расстригам, отступникам и раскольникам; как может крепить веру Православную поступок архипастыря, который в дни противостояния собратьев, уходит от ответственности сказавшись больным, бросив сынов одного племени на кровопролитную схватку? И надо признать, что за таким служителем церкви идти не следует.

Церковь и религия – не одно и то же. И если в душах смертных народа русского до революции Православная вера и религиозность была в абсолютном большинстве, то национальные катаклизмы, Гражданская война и безбожие, к тому же и воинствующее, постарались все духовное уничтожить. Несмотря ни на что, на генном уровне Православие в каждом русском живет и есть сила духовных традиций, но призвать ее к единству могут только благолепие и благоденствие каждого жителя России хотя бы на уровне жизни 1913 года в мирном труде на благо счастливого здорового детства с охраной от всяческих напастей мощной армией и могущественным флотом, с любовью и благодарностью к Прародителям и Господу Сотворителю и Создателю.

В это время, могут спокойно, избранные сыны России, знающие и чтущие Православие и Русь Святую, и миряне, и Святые отцы, становиться молчальниками и затворниками, с любовью и с прикровенным следованием учению в верности Богу, Православному Христианству и Отечеству.

Светлая память обо всех молитвенниках, преподобных и благоверных мучениках и героях земли русской, тысячелетней историей, утверждающей силу любви в доброй красоте мирного труда во Славу Господа Вседержителя и Святого Животворящего креста – Символа Мироздания!

Но сейчас, когда жизнь постоянно дорожает (и дело не в кризисе), когда стариков лишают льгот, когда на троих рождающихся – пять умирают, когда каждый пятый взрослый лишен работы, а трое из оставшихся не знают доживут ли до пенсии, когда повсеместны разбой и насилие, какой бы сферы деятельности мы не коснулись – медицина, торговля, сельское хозяйство, рыболовство, машиностроение, образование и т.д. и т.п. Вот где роль Архипастыря со всей его армией священнослужителей. Вот что дает крепость духовному развитию и поголовному воцерковлению.

Полный текст ЗДЕСЬ

Георгий Возлинский

 
Форум » Дискуссия » Исихазм » Две точки зрения на один вопрос
Страница 1 из 11
Поиск:

Copyright MyCorp © 2012Сайт управляется системой uCoz